洛阳已是全国闻名的汉服打卡地。牡丹花开时节，满街的汉服小姐姐争奇斗艳，恍如从不同朝代穿越而来，令人眼花缭乱、目不暇接。
若想扮成北魏时期的小姐姐，那可得注意了，发型一定要够高够夸张，高耸入云，气势逼人(参照王城公园牡丹仙子像同款发型)，那才是魏晋南北朝时期女人该有的排面儿！
牡丹仙子啥发型
北魏时期的发型，继承了晋代美发界的浮夸风尚，追求高大上。洛阳博物馆展出的北魏陶俑，无论男女，无论民族，发型大都高高梳起。
这跟北魏推行的汉化政策有关。
一千多年前，北魏孝文帝率领鲜卑族迁都洛阳，从服装到语言全面汉化，掀起了一场各族人民大融合的史诗级革命。
民风民俗的变化直接反映在发型上。
本来，鲜卑人喜欢编辫子，男人编独辫，女人编一头民族风小辫。北方风沙大，发辫不易被风吹乱，也不用天天梳理，只要能忍得住头痒，个把月不洗头也没关系，省事儿又省水。
孝文帝欣赏汉族文化，命胡人向汉人看齐，穿汉服，梳汉族发型。
汉人的发型那可是太花哨了！尤其是女子发式，高、危、耸，技术含量很高。
史载，魏晋时期的中原女子爱梳双丫髻、飞天髻、十字髻、灵蛇髻、螺髻等。
王城公园里的牡丹仙子雕像，梳的是双丫髻，貌似头顶两个圆环。
飞天髻比双丫髻还多一个环。
双丫髻、飞天髻是在灵蛇髻的基础上演变而来的。相传，灵蛇髻是洛神的人物原型——三国时期的大美女甄宓所创。甄宓把头发梳到头顶拧成环状，今天这样拧，明天那样拧，宛如灵蛇，变化万千，曹操、曹丕、曹植这父子三人都被她迷得神魂颠倒。
螺髻形似螺蛳壳。据说这种发式跟佛教有关，龙门石窟的卢舍那大佛梳的就是螺髻。
十字髻是将顶部头发盘成十字形，再用余发在头两侧盘成环形，下垂至肩，用簪梳固定，独特庄重。
想梳个像样的北魏发型，非得勤学苦练才行。
借个“头”用用
双丫髻、飞天髻等都有视觉拉长奇效，梳个牡丹仙子同款发型，矮个子也能瞬间显高。问题是好看的发型都挺难弄。
史书里说，旁人学甄宓梳灵蛇髻，费尽心思，“十不得其一二”。
富家千金、贵族太太衣来伸手、饭来张口，闲着无事，固然可以花半天工夫，让丫鬟伺候自个儿梳头，但各人的发质、发量千差万别，若先天条件不足，巧手也未必能梳出好发式。
咋整？戴假发。
当时的贵族女子喜欢戴假发套，“女缓鬓倾髻以为盛饰，用发既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头”。
假发套售价不菲，寻常人家的大姑娘、小媳妇囊中羞涩，买不起，又想赶时髦，便找有条件的好闺蜜借假发套。
史书里是这么写的，这些女人“自号无头，就人借头”——借你的假发用用，说成借你的头用用，听起来略惊悚。
已经是最后一页了
北魏影塑头像
送你一顶高帽
北魏女人喜欢梳高髻、戴假发套，北魏男人则喜欢戴高帽。
古人管戴高帽子叫“重戴”：先用幞(音同福)头(一种黑色的包头巾)包住头发，再在幞头上加冠或帽子。
在等级制度森严的封建社会，汉人戴帽为了显示身份地位，不是谁想戴就能戴的。
《舆服志》记载，四五千年前，河洛先人就模仿鸟兽的冠毛、头角，造出了各种头饰。与黄帝血战过的蚩尤，头上戴着角一样的帽子。这时的帽子只裹住顶部发髻，古人管它叫“头衣”。
头衣主要有冠、冕、弁(音同变)、帻(音同责)4种。冠的影响最大。《国语》中说：“人之有冠，犹宫室之有墙屋。”无冠无尊严，冠戴好了叫衣冠楚楚，戴不好就成了衣冠禽兽。
戴冠乃贵族特权，起初只有“士”以上的“官二代”才能戴。贵族男子成年时，要行冠礼。普通人不能戴冠，只能戴一种用包头巾做的便帽——帻。
北魏孝文帝迁都洛阳后，全民穿汉服，鲜卑贵族男子开始学汉人束发加冠戴高帽。
隋唐往后，帽子的特殊含义逐渐淡化，官员戴乌纱帽，读书人戴书生帽，北魏胡人御寒所戴的皮帽也逐渐流行中原。然而有身份的男人依旧喜欢戴高帽。于是，古人把阿谀奉承之流拍马屁的行为称之为“送高帽”。人贵有自知之明，看着高未必真的高，发型可以凑合，“高帽”不可乱戴。
