一年一度的光棍节又快到了。11月11日，四个“1”并排站立，仿佛四条光棍形影相吊。单身一族自比“光棍”，可谓形象。
光棍犯了什么王法
现代人对“光棍”的理解非常简单，凡是年龄大了还找不到对象的都算光棍，一人吃饱，全家不饥。
用“光棍”形容单身，是元明时期就有的事儿。《元曲选·杨氏女杀狗劝夫》中提道：“却信着这两个光棍，搬坏了俺一家儿也。”由此话的语境推论，元代的“光棍”不是啥好词。
明清时期，“光棍”一词频繁出现在文学作品、曲艺作品之中，并逐渐成为人们的口头常用词。
明代小说《初刻拍案惊奇》中有云：“小牛又不曾有妻小，是个光棍哩，那里挣得有此等东西？”
明代剧本《僧尼共犯》中有云：“佛公佛母，辈辈相传，生长佛子。哄俺弟子都做光棍，一世没个老婆。怎生度日？”可见，明代的“光棍”一词不含褒贬，特指单身汉。
到了清代，光棍的处境就不大妙了——清廷把老奸巨猾的男人和女人都定义为“光棍”，将其与地痞无赖画上了等号。
在清代律法中，光棍是一种罪名，寻衅滋事、招摇撞骗、扰乱治安者皆按处置光棍的律例处罚。清《荒政辑要》记载：“纠众罢市辱官者，俱照光棍例治罪。”清《辦荒存牍》记载：“扰害善良者，均照光棍例，为首者斩立决。”
这个时期的光棍，专指游手好闲、行为浪荡的地痞无赖，大伙儿对其避而远之。
《儒林外史》借角色之口，提醒大伙儿提防光棍：“恐怕是外方的甚么光棍，打着太尊的旗号，到处来骗人的钱。你不要上他的当！”
清末，有人索性把“光棍”解释成了“流氓”，定义为不务正业、为非作歹的恶徒。《庸闲斋笔记》记载：“其始有英属国之流氓，即中国所谓光棍者。”
现代的光棍恐怕暗自庆幸，多亏没生在清代：没对象也犯法，没天理呀！
“无籍之徒”皆是流氓
古人把“光棍”和“流氓”扯在一起是有说头的。最初的“流氓”，泛指无房、无地、无工作的“三无”人员，这种人确实极有可能打光棍。
“流”本指水的流动，后引申为没房没地的流浪者；“氓”本指没有正当职业的流民。“流氓”意为居无定所、四处流浪之人。背井离乡的流民、远游他乡的游子是“流氓”；行游四海的游侠、游说列国的游士也是“流氓”。
洛阳位居河洛腹地。东周时期，河洛地区乃“天下之中”，各个诸侯国的人都爱到中原做生意。成书于东周的《诗经·卫风·氓》，以怨妇的口吻，记载了一个光棍成功“脱光”的故事。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”有个流氓在卫国抱着布匹(一说布币)换丝，打着做生意的旗号大献殷勤，哄着美丽女子跟他恋爱、成婚，得手后却不好好珍惜。
卫国位于河南北部，卫国诸侯须定期到东周王城洛阳朝贡。此前，周公在洛阳制礼作乐，规范了社会礼仪秩序。据《礼记》等古籍记载，农耕社会以耕种为本，天子致力于“无旷土，无游民”。士、农、工、商，商人地位低下，游民、流氓更甚。
他们不好好种地——或是无地可种，没有体面职业，缺乏稳定收入，整天东游西逛，游手好闲，是社会不安定分子。洛阳才子苏秦到处奔走，凭借三寸不烂之舌，游说六国合纵抗秦，在东周人眼里，也是“流氓”一个。
金元时期，“所有百姓，都应有户籍册”，只有“流氓无赖无册籍”，因此被称为“无籍之徒”。
无籍之徒没房没地，一无所有，讨不到媳妇，只有打光棍。有道是光脚的不怕穿鞋的，有些光棍为了生存，寻衅滋事，搞得朝廷很头疼。久而久之，人们便将“光棍”与“无籍之徒”合称“棍徒”，将无赖光棍称作“流氓”。
“头号流氓”当皇帝
汉高祖刘邦曾在洛阳举行“英雄宴”，分封功臣。殊不知，刘邦发迹前也是个泼皮流氓。
《汉书》里说，刘邦发迹前是个讨人嫌的老光棍，脑门大，额头突，满腿黑痣，整天混日子，一大把年纪了还到嫂子家蹭饭吃。
按说，这样的混混儿打一辈子光棍也正常，刘邦却很自信，丝毫不为找不到对象担忧。
吕公宴请宾客，刘邦也去凑热闹。按规矩，礼金不满一千钱者不许入席。刘邦一个子儿都没有，却厚着脸皮高喊：“我给一万钱红包！”
吕公被刘邦的气度折服，认定此人能成大事，不但请其入贵宾席，还把女儿吕雉嫁给了他。
事实证明，吕公慧眼识英雄。刘邦胸怀宽阔，慷慨仗义，善于用人，能让比他更有才干的人心甘情愿地为他卖命。秦末天下大乱，刘邦与项羽楚汉争霸，通过一系列巧妙操作，甚至不惜“耍流氓”，最终赢得天下。
英雄不问出处。自信一点，认准目标就放手去干，谁都有灿烂的明天。
