细节是魔鬼，穿衣见个性。一个时代流行什么样的服装，跟这个时代的历史背景和人文气质有关。
魏晋时期，洛城先锋——“竹林七贤”衣着潇洒，放荡不羁，掀起了一波宽袍大袖的时尚潮流。那时你要是穿着紧身衣裳逛街，没准会被嘲笑为土老帽儿。
曲裾深衣，深藏不露
中国乃礼仪之邦。衣冠礼乐有秩序，穿戴服饰有等级，不可乱了规矩。
两三千年前，周公在洛阳制礼作乐，一种名为“深衣”的汉服逐渐流行。据《礼记》等古籍记载，深衣又称袍服，“衣裳相连，被体深邃”，上衣和下裳连在一起包住身子，深藏不露。
这种款式的汉服比较正式，穿上后显得人雍容典雅，是汉族传统服饰之一，传承千年，影响深远。
东汉时期，京城洛阳流行穿一种续衽绕襟、宽袖紧身的深衣——曲裾。当时还没有真正意义上的裤子，男男女女都穿“开裆裤”——绔(类似没有裤裆的加长版护膝)。曲裾深衣能把身体裹得严严实实，避免走光。
洛阳博物馆、洛阳古墓博物馆藏有洛阳一带出土的汉代壁画、陶俑，观之可想汉代洛阳人的衣着方式：女人大门不出，二门不迈，曲裾深衣通身紧窄，长可曳地，下摆犹如喇叭花，行不露足；男子经常出门，衣裳的下摆略微宽大一些，便于行走。
《汉书》里说，汉代有个叫隽不疑的人熟读经典，恪守礼仪。高官暴胜之巡察州郡时，隽不疑“佩环玦,褒衣博带，盛服至门上谒”，盛装打扮，登门拜访。暴胜之见他衣冠整齐，谈吐不凡，大为敬重，遂举荐他当官。
褒、博，形容宽大。褒衣博带，意为着宽袍、系阔带，是古代读书人的标志性装束。
类似的形容词还有峨冠博带，意为高帽子(头冠)、阔衣带，用以形容身穿礼服，衣着隆重。
宽袍大袖，魏晋风度
东汉末年政治黑暗，奸臣董卓火烧洛阳城，魏、蜀、吴三国混战，曹操的儿子曹丕建立曹魏王朝，定都洛阳。之后又是一通混战，司马懿的孙子司马炎在洛阳称帝，建立西晋。
天下大乱，衣裳也乱了，很多人不再规规矩矩地穿衣戴冠。“竹林七贤”一身反骨，宽袍大袖，披头散发，以夸张服饰对抗世俗，发泄对时代的不满，姿态狂狷。
“竹林七贤”是魏晋时期的洛城名士社团，成员有嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶。这七人才华横溢，志趣相投，常在洛城的竹林里饮酒聚会，喝多了就袒胸露背，披头散发，光着脚乱跑，仰着头乱叫——美其名曰“长啸”。
鲁迅先生认为，嵇康等魏晋名士好穿宽松衣裳，或与其服食五石散有关：吃药后皮肤易磨破，非穿宽袍大袖不可，看似飘逸，“其实他心里都是很苦的”。
魏晋时期，洛城贵族及士大夫阶层流行服用五石散。五石散亦名寒食散，药性燥烈，吃药后全身发热，异常兴奋(名曰“石发”)，必须吃冷食，饮温酒，洗冷水澡，穿宽松衣服，并不停地行走、呼喊，以发散药性，倘若处置不当会有性命之忧。
据说，吃了五石散后皮肤变薄，搓澡像扒皮，不能常洗。不洗便生虱。《晋书》记载，晋代有个叫王猛的名士，“扪虱而言，旁若无人”，当众挠痒逮虱，高谈阔论。有人推测，他大概没少“嗑药”。
嵇康也“嗑药”，身上也生虱子，穿宽袍大袖方便挠痒痒。
史载，嵇康清高孤傲，淡泊名利。权臣司马昭想拉拢他，他屡屡推脱，宁肯窝在洛城的大树底下打铁，冷眼看世事。好友山涛推荐他做官，他公开发表《与山巨源绝交书》，声称自己本性疏懒，经常个把月不洗澡，身上生虱子，浑身痒，要是让他“裹以章服”，穿着官服去上朝，不如把他杀了。
后来，有人诬告嵇康“言论放荡，非毁典谟”，蔑视礼教，败坏风气。司马昭下令处死嵇康。
行刑当日，天地失色，满城皆惊。三千名太学生义愤填膺，齐聚洛城，集体请愿，要求朝廷赦免嵇康。嵇康“顾视日影，索琴弹之”，在刑场上潇洒地弹了一曲《广陵散》，从容就戮。
嵇康死了，以他为代表的魏晋风度却得以传承。太学生们把嵇康奉为精神领袖、时代偶像，争相效仿“竹林七贤”的穿着打扮。嵇康等人爱穿的宽袍大袖，成了魏晋风度的注脚，演变为一个时代符号。
其实，真名士自风流，穿衣是一种态度，无所谓时尚不时尚。
