中国古代伟大的思想家、哲学家老子，长期在洛阳担任周朝的“守藏室之史”，在洛阳居住半个多世纪。由河南省越调剧团打造的《老子》，首次将这一圣哲形象搬上戏曲舞台，以老子撰写《道德经》为主线，通过扶危济困、教育太子、解读《河图》《洛书》、孔子入周问礼等场景，表现了老子作为一代圣贤的社会担当、慈悲情怀和千古绝伦的哲思。
一提到老子，大家脑海中就会出现一位骑着青牛、道骨仙风的老者形象。越调《老子》开场，便是老子骑着青牛出场。从把老子带进皇宫到主动献出牛黄为民治病，青牛贯穿整场戏，是一头“舔石化金，浑身散香，蚊蝇不咬，牛虻不叮”的神牛。关于青牛，还有一个传说。
据说，老子八九岁时，附近的大山上突然出现一青牛，青牛凶猛异常，见物咬物，见人吃人。后来，老子和青牛斗智斗勇，最终降服青牛，只许他们吃青草，还教它们拉犁拉车，青牛也成了老子的坐骑。
最早提到青牛的著作是《列仙传》，书中记载老子出关“后周德衰，乃乘青牛车去，入大秦”。老子出关一直被人们津津乐道地传说着、演绎着，有趣的是，老子骑坐的青牛也成了一个著名的文化符号。后来，青牛也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”“青牛翁”等。
在洛阳城北，有个下清宫，以前名叫青牛观，传说是老子拴牛处。老子拴了青牛，上翠云峰炼丹，青牛就在此等他。后来老子决定西去传道化胡，牵起正在吃草的青牛就走。那牛眼见要离开此地，对着西方吼了三声，这就是“青牛吼峪”典故的由来。
2 “居周久之”遗迹颇多
《史记·老子韩非列传》记载：“老子……居周久之，见周之衰，乃遂去。”他从少年入周到70多岁西去出关，在洛阳生活了半个多世纪，因此在洛阳的遗迹较多。
在老子拴牛的下清宫北边，还有一个上清宫，相传是老子炼丹养生之所。
《史记·老子韩非列传》有“孔子适周，将问礼于老子”的记载，说的是发生在周敬王二年(公元前518年)的一件文化大事。这一年，年轻的孔子从曲阜远来，向老子求教礼乐制度真谛。在瀍河东关大街旁，矗立着一座石碑，碑上“孔子入周问礼乐至此”9个大字，记载着两位思想家史诗般的会晤。
老子“居周久之”，当然要有住所。《瀍河区志》记载：“老子故宅在大通巷北头西侧。”大通巷在瀍河东边，巷子尽头如今是市二十四中家属院，老子故宅就在院子里，现存三间建筑。老子故宅负责人王洪涛介绍，现存建筑为明清时期所建，原故宅为三进两院27间房，可惜多已不存。2005年，考古人员曾在市二十四中家属院拆除的旧墙体内发现一块石碑，碑上刻着“孔子西向问礼停车此”，与距离此处不远的“孔子入周问礼乐至此”碑相呼应。
此外，据传老子归隐地在栾川老君山，死后葬于洛宁寿安山。可惜，如今除了老君山人气较旺，上清宫、下清宫、老子故宅、“孔子入周问礼乐至此”碑等不为大众所知，鲜有市民造访。
3 老子思想形成于洛
老子生活在春秋末期，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏史，他结合自己的生活体验，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，写出集其哲学思想精华于一体的《道德经》，也称《老子》《道德真经》《老子五千文》等。
这在《史记·老子韩非列传》上有所记载：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”很多人由此认为《道德经》写于函谷关。但有学者认为，老子长期任职、生活在洛邑，其思想的形成之地应当是洛邑，所谓老子在函谷关撰《道德经》并非史实，而仅仅是传说。
不管是否为史实，老子居洛半个多世纪，其思想形成于洛阳，汇集其毕生研究成果的《道德经》，即便是在函谷关写出，也不过是“复印”了一份而已。
《道德经》虽只有五千余字，但其中的哲理博大精深，自然、社会、天道、人事，无所不包。在越调《老子》的唱词中，充满了《道德经》的内涵，有些甚至应用了原句，比如老子劝诫太子们时的唱词“五音令人耳朵聋，五色炫目眼失明”，再如“上善若水”“圣人无常心，以百姓心为心”“民不畏死，奈何以死惧之” “治大国如烹小鲜”“圣人之道，为而不争”等，字字珠玑、句句精要，为《老子》这部戏增色不少。
