洛阳新安县人杰地灵，名师大家、学界人才辈出。宋代以降，二程洛学表面看似无传人，其实不然。洛阳、新安等地，继承其衣钵者有之、发扬光大者有之。新安孟云浦、孟化鲤即是二程洛学的传人之一，而且是集大成者。孟云浦(1545—1598），讳化鲤，字子腾，又字叔龙，新安县城北门里人，是明代著名理学家，后人将他与程颢、程颐、邵康节、司马光、曹月川、尤西川并称为“伊洛七贤”。
孟云浦聪颖好学，年十七补诸生。何为诸生？明、清时经省各级考试录取入府、州、县学者称生员，生员有增生、附生、廪生、例生等，统称为诸生。虽然年纪轻轻，但通晓古道，古道是对学术、政治、道理、方法等方面的通称，却常以“学无师承，终属懒散”为憾。后听说洛阳有位西川先生的名儒，便赴洛拜他为师。
西川先生姓尤，讳时熙，字季美，曾任户部主事，他满腹经纶，因厌倦官场，45岁时以乞养老母为由辞去官职，归隐洛阳。他一边著书立说，一边传播理学。在他辞官回到洛阳后的30余年，陕洛之间拜他为师的多达数百人。孟云浦投到尤西川门下后如鱼得水，学识与思想境界得到迅速升华。尤西川对孟云浦的才学和人品颇为赏识，把他视为得意门生，将自己毕生所学倾囊授之。
尤时熙是明代大儒，学宗王阳明，世称西川先生。嘉靖元年举人。后官元氏、章丘教谕，以“致良知”之说为教。官至户部主事。著有《拟学小记》等。孟云浦一生推崇和宣扬理学，以“无欲”为宗，以“慎独”为要，尤重于笃行。他从万历八年入仕，到万历二十一年致仕，先后在户部，吏部任职，掌过银库，管过税务、考察和推荐过官吏，这些都是肥差，然他两袖清风，一尘不染。
孟化鲤同传统文人一样，走得是科举之路，他是万历八年（1580）进士，初授户部主事，后改吏部，任文选郎中。后来辅佐尚书孙鑨考察京官，正直无私，不迎合权贵，终因忤旨，被斥逐为民。返乡后，建立“川上书院”，常年讲习理学，从者甚众。“川上书院”是新安县最早的书院，明嘉庆五年（1571）在城南涧河岸边设立，是当时新安县文化的制高点，开创新安县书院教育之先河。
孟云浦创办的“川上书院”是当时河洛地区最大的书院，相当于今天的私立大学。明代文豪苏辑汝曾亲临书院，并为其题联曰：“涧水西来，洙泗渊源学宗海；奎楼东峙，泰山气象耸文峦。”孟云浦的恩师尤西川也亲到川上书院祝贺并登台讲学。川上书院在当时名气很大，学子爆满。东来西往的行人伫立函谷关时，常能听到从川上书院内传出的讲学声、颂读声。
孟云浦是北方王阳明学的重要代表人物，他遵奉王阳明的“致良知”之说，“以无欲为宗，以慎独为本”，但他在由虚返实的社会思潮中，能够与时俱进，“自得者为多”。他针对当时空谈心性的虚学，指出：“吾人须是朴实头做的去，始是实学。若只管讲说，却不躬行，岂不落在空言窠臼！”认为“绌虚谈，务实践，正今日固本回生要剂。”所以，他治学从“不为高深悬冥之论，至平至实，至易至简。
孟云浦先生治学严谨，观点新颖，思想深邃，能结合社会现实把理学剖析得淋漓尽致，使人振聋发聩，耳目一新。对此，他的老师尤西川先生深感欣慰，曾高兴地说：“吾道大明于西方。”西方，指的是洛阳之西的川上书院。吾道，指的是理学，具体地说就是尤西川之师祖王阳明提倡的“知行合一”的教育理念。
孟云浦先生建书院，研学问，育后生在当时及后世都有巨大的影响。他所推崇的“讲会”方式、“研学”方式亦是影响深远。所谓“讲会“就是邀请名家到“川上书院”上课，既有他的老师尤西川，还有他在京城做官时的同僚等，把扎实的知识、务实的理念带到洛阳，带到豫西；“研学”就是师生一同探讨问题，在研修中师生共同提高。
孟云浦先生生活十分简朴，致仕时却只有一驴一仆，别无长物。他为官20多载，家中未添建一间房屋，未购置一分土地，所居乃祖上所遗旧房三间。原吏部同僚张岐东到新安探访他时，看到其宅陈旧狭小甚为感动，曾写诗道：“不见孟公宅，数椽风雨颓。犹闻携一仆，燕地骑驴回。朝看石藓碧，暮看石藓碧，有心碧云外，常留一片白”。这就是当时心怀天下，以传授知识为己任的大文人的真实写照！
孟云浦先生潜心学问，精育后昆，桃李芬芳。他为河洛地区培养了许多理学人才，传承发扬了国学，他的学生最著名者当属吕维祺。吕维祺（1587—1641）明代著名理学家，吕维祺拜师孟化鲤，得孟师真传，二十六岁中进士，授兖州推官，擢升吏部主事。因得罪魏忠贤，辞官还乡，设芝泉讲会，传播理学，在河洛乃至全国影响颇大。
孟云浦的著述多体现在《孟云浦集》一书中。该书共八卷，初刻于明万历年间，康熙癸卯其后人重刊。据其原目，卷一为《尊闻录》，皆所闻于时熙之语，卷二至卷五为文，卷六、卷七为杂著，卷八为诗。首冠以年谱，其门人王以悟所编。附刻《谥议》、《像赞》诸作，则其后人所续辑。近年，该书由孟云浦后人孟昭德先生主持主编重新出版，扈耕田、曹先武点校，中国文联出版社推出。该书面世是对先贤圣哲的一份慰藉，也是对散佚传统文化的抢救和保护，同时也为孟云浦学问研究奉献了难得的原始资料。
孟云浦是明代洛阳学术方面的大家、大旗，从宋代二程开始，洛阳长时间是我国学术方面的制高点，后有朱熹、王阳明，学术南渐。到了明代北方地区，由尤西川、孟云浦，再吕维祺等，河洛学派力量再盛，在中国学术史上出现亮丽之色，河洛文化、洛学、实学再现恢弘。历史发展中，诸诸种原因，洛阳政治地位衰微，文化出现难得的中兴，确实是一种独特复杂的现象，值得深思、值得探究，当然，这些文明瑰宝，更值得继承与发展。
作者简介：洛阳新安县人杰地灵，名师大家、学界人才辈出。宋代以降，二程洛学表面看似无传人，其实不然。洛阳、新安等地，继承其衣钵者有之、发扬光大者有之。新安孟云浦、孟化鲤即是二程洛学的传人之一，而且是集大成者。孟云浦(1545—1598），讳化鲤，字子腾，又字叔龙，新安县城北门里人，是明代著名理学家，后人将他与程颢、程颐、邵康节、司马光、曹月川、尤西川并称为“伊洛七贤”。
孟云浦人物像
孟云浦聪颖好学，年十七补诸生。何为诸生？明、清时经省各级考试录取入府、州、县学者称生员，生员有增生、附生、廪生、例生等，统称为诸生。虽然年纪轻轻，但通晓古道，古道是对学术、政治、道理、方法等方面的通称，却常以“学无师承，终属懒散”为憾。后听说洛阳有位西川先生的名儒，便赴洛拜他为师。
西川先生姓尤，讳时熙，字季美，曾任户部主事，他满腹经纶，因厌倦官场，45岁时以乞养老母为由辞去官职，归隐洛阳。他一边著书立说，一边传播理学。在他辞官回到洛阳后的30余年，陕洛之间拜他为师的多达数百人。孟云浦投到尤西川门下后如鱼得水，学识与思想境界得到迅速升华。尤西川对孟云浦的才学和人品颇为赏识，把他视为得意门生，将自己毕生所学倾囊授之。
尤时熙是明代大儒，学宗王阳明，世称西川先生。嘉靖元年举人。后官元氏、章丘教谕，以“致良知”之说为教。官至户部主事。著有《拟学小记》等。孟云浦一生推崇和宣扬理学，以“无欲”为宗，以“慎独”为要，尤重于笃行。他从万历八年入仕，到万历二十一年致仕，先后在户部，吏部任职，掌过银库，管过税务、考察和推荐过官吏，这些都是肥差，然他两袖清风，一尘不染。
孟化鲤同传统文人一样，走得是科举之路，他是万历八年（1580）进士，初授户部主事，后改吏部，任文选郎中。后来辅佐尚书孙鑨考察京官，正直无私，不迎合权贵，终因忤旨，被斥逐为民。返乡后，建立“川上书院”，常年讲习理学，从者甚众。“川上书院”是新安县最早的书院，明嘉庆五年（1571）在城南涧河岸边设立，是当时新安县文化的制高点，开创新安县书院教育之先河。
孟云浦创办的“川上书院”是当时河洛地区最大的书院，相当于今天的私立大学。明代文豪苏辑汝曾亲临书院，并为其题联曰：“涧水西来，洙泗渊源学宗海；奎楼东峙，泰山气象耸文峦。”孟云浦的恩师尤西川也亲到川上书院祝贺并登台讲学。川上书院在当时名气很大，学子爆满。东来西往的行人伫立函谷关时，常能听到从川上书院内传出的讲学声、颂读声。
孟云浦是北方王阳明学的重要代表人物，他遵奉王阳明的“致良知”之说，“以无欲为宗，以慎独为本”，但他在由虚返实的社会思潮中，能够与时俱进，“自得者为多”。他针对当时空谈心性的虚学，指出：“吾人须是朴实头做的去，始是实学。若只管讲说，却不躬行，岂不落在空言窠臼！”认为“绌虚谈，务实践，正今日固本回生要剂。”所以，他治学从“不为高深悬冥之论，至平至实，至易至简。
孟云浦先生治学严谨，观点新颖，思想深邃，能结合社会现实把理学剖析得淋漓尽致，使人振聋发聩，耳目一新。对此，他的老师尤西川先生深感欣慰，曾高兴地说：“吾道大明于西方。”西方，指的是洛阳之西的川上书院。吾道，指的是理学，具体地说就是尤西川之师祖王阳明提倡的“知行合一”的教育理念。
孟云浦先生建书院，研学问，育后生在当时及后世都有巨大的影响。他所推崇的“讲会”方式、“研学”方式亦是影响深远。所谓“讲会“就是邀请名家到“川上书院”上课，既有他的老师尤西川，还有他在京城做官时的同僚等，把扎实的知识、务实的理念带到洛阳，带到豫西；“研学”就是师生一同探讨问题，在研修中师生共同提高。
孟云浦先生生活十分简朴，致仕时却只有一驴一仆，别无长物。他为官20多载，家中未添建一间房屋，未购置一分土地，所居乃祖上所遗旧房三间。原吏部同僚张岐东到新安探访他时，看到其宅陈旧狭小甚为感动，曾写诗道：“不见孟公宅，数椽风雨颓。犹闻携一仆，燕地骑驴回。朝看石藓碧，暮看石藓碧，有心碧云外，常留一片白”。这就是当时心怀天下，以传授知识为己任的大文人的真实写照！
孟云浦先生潜心学问，精育后昆，桃李芬芳。他为河洛地区培养了许多理学人才，传承发扬了国学，他的学生最著名者当属吕维祺。吕维祺（1587—1641）明代著名理学家，吕维祺拜师孟化鲤，得孟师真传，二十六岁中进士，授兖州推官，擢升吏部主事。因得罪魏忠贤，辞官还乡，设芝泉讲会，传播理学，在河洛乃至全国影响颇大。
孟云浦的著述多体现在《孟云浦集》一书中。该书共八卷，初刻于明万历年间，康熙癸卯其后人重刊。据其原目，卷一为《尊闻录》，皆所闻于时熙之语，卷二至卷五为文，卷六、卷七为杂著，卷八为诗。首冠以年谱，其门人王以悟所编。附刻《谥议》、《像赞》诸作，则其后人所续辑。近年，该书由孟云浦后人孟昭德先生主持主编重新出版，扈耕田、曹先武点校，中国文联出版社推出。该书面世是对先贤圣哲的一份慰藉，也是对散佚传统文化的抢救和保护，同时也为孟云浦学问研究奉献了难得的原始资料。
孟云浦是明代洛阳学术方面的大家、大旗，从宋代二程开始，洛阳长时间是我国学术方面的制高点，后有朱熹、王阳明，学术南渐。到了明代北方地区，由尤西川、孟云浦，再吕维祺等，河洛学派力量再盛，在中国学术史上出现亮丽之色，河洛文化、洛学、实学再现恢弘。历史发展中，诸诸种原因，洛阳政治地位衰微，文化出现难得的中兴，确实是一种独特复杂的现象，值得深思、值得探究，当然，这些文明瑰宝，更值得继承与发展。
